普通人，应该如何修道？
发布时间：2024-09-16
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所谓修道实际上有许多关卡，如果无法通过，常常会造成一叶障目，难以看到整体的景象。
清代高人刘一明曾将普通人在修道过程中可能遇到的层层障碍汇总，并提出了一些具体、可行的解决方案，整理在《通关文》中。
在这里，我们简要介绍一下“任性关”。
《道德经》曰：“自见者不明，自是者不彰。”
《清静经》云：“执着之者，不明道德。”
《诗》曰：“令德令色，小心翼翼。”
孟子曰：“反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉。”
开篇引用经典强调修道时应避免过于任性。
这些教导告诫我们：应顺应情理行事，切勿执拗固执。
一句话总结：做事不可违背常理，违反“龙鳞”的行为，早晚会带来麻烦。
人自出生以来，每个人的后天气质性情各异，智愚善恶、清浊强弱均有所不同。
人凭借先天微光降生入世，一旦有形而现，就从先天转变为后天。
由于先天灵光的差异，我们作为后天成形的个体，天然地掌握着不同的命运，从出生之初注定有人聪颖、有人愚钝、有人善良、有人邪恶、有人聪明、有人粗鲁、有人性格强烈、有人天生弱点。
这在一定程度上解释了人们为何会有三六九等，确实存在一些命定的成分。
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唯独天赋的圣人才具备圆满的本性，纯洁无瑕。
法有三乘，教有三藏，人的品德也分为三等，上中下三士。
对于上士而言，所谓“天纵之圣人”，这类人天生就与众不同，他们不仅性情圆融光明，内心更是纯真无瑕，可以说他们具备福报与智慧，正义与光明兼具。
而中下之人，各自有着不同的缺陷，实则是对自己性命的重大损害。
至于中士和下士则没那么幸运，各有不同的生活偏好，或偏好烟酒、或爱开玩笑、或爱搬弄是非……这些生活中的小缺陷就如容器中微不足道的小洞，长时间以往将严重消耗生命的养分，导致不可逆转的灾害，所谓的有漏之身正是如此。
尽管这都是大害，但若能自我觉察，亦可改变气质，反愚为智，反恶为善，反浊为清，反弱为强。
大病即是大药，人皆非完人，若能后知后觉，克服这些弊病，自然能够回归先前的光明，成就金刚不坏的身。
当这里说的“变化气质”并非是我们当下所理解的肤浅气质，而是指改变后天的习惯，回归先天，剥去阴霾，成就纯阳。
“气”和“质”彼此相联、相互渗透。
应避免放任自己的性情，亲近明智之士，虚心向他们学习；借助他人的智慧以助自己打破迷津；借用他人的磨练，以去自己身上的瑕疵；他人的长处可用以攻克自己的短处，渐渐提升，虽愚也必通，虽柔也必强，修道何愁不明，何愁不成？
刘仙师曾说：做人还是要谦和，修道更当低调，唯有降下自己，方能虚心求教于有道之士，从而可以取长补短，以他人之长攻自己之短，这样才会获得进步，修道才有保障。
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世间无知之人，不明任性之害。
既想修道，却又纵情任性，不愿好好学习；既渴求道理，却又放任自我，不重视道路。
或有师长教诲，却阳奉阴违；或朋友提醒，却口是心非；或与人同事，表现自我；或与人同居，争强好胜；凭借自己的学识，去贬低他人的短处；倚仗聪明，笑话他人愚蠢；或不肯让人，在言语上大放厥词；或磕磕碰碰，从而生出烦恼；或欺凌弱小，无法与人和睦相处；度量狭隘，无法容人。
这些都是任性的祸害，不仅会招致外人嫌弃，更会在内心滋生阴暗，导致自身的偏差，任由其发展只会加重愚昧。
自以为是，拒绝认错。
如若如此修道，哪怕与老君亲面对面，与释迦同席又有何益？
文中就强调了任性的负面影响，列举了无数任性的弊端，比如阳奉阴违、口是心非、争强好胜、欺负弱小，以及对他人自以为是的种种，身处此类境地的人，不仅不能修道，甚至连做人的原则也在失去。
即便神仙在他面前，他也未必能看清，更遑论修道。
假如真有追求，心系大道。
常常反思自己的过失；对他人的非议不多谈。
事事谨慎，步步小心，事事顺应天理，善待他人，不固执己见。
以退步为进步，以柔弱为大强。
哪里有不成长，而能自得其乐者？真正心系道理的人，定能打通任性的关卡。
低头行事，柔和自处。
坚决改去过去的固执与偏见，把自我视为浅薄，长久以往必将获得收获。
否则只是一味任性，刚强无柔，毫不改过，纵使身处道门一世，终究难以悟道。
修道是大丈夫之道，而非众人所能为。
告别任性，需学习《道德经》的智慧，以柔弱的姿态处于下方，正是天道。
唯有理解水之道，才能打破任性的关卡。